"Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus.
( Consolai, consolai – repetido duas vezes para dar a segurança dupla. Tendo anunciado o cativeiro vindouro dos judeus na Babilônia, Deus agora deseja que sejam servos, os profetas (Isaías 52:7), os consolem. A cena é terminada na Babilônia; o tempo, perto do fim do cativeiro; O saldo do conforto é o final do cativeiro, sendo o próprio Senhor seu líder.
meu povo…vosso Deus – correlativos (Jeremias 31:33; Oséias 1:9-10). É uma relação de aliança de Deus com o seu povo e sua palavra de promessa (Isaías 40:8), um dos antepassados, que é a base da sua interposição em benefício deles, depois de tê-los castigado por algum tempo Isaías 54:8.)
Falai benignamente a Jerusalém, e bradai-lhe que já a sua milícia é acabada, que a sua iniqüidade está expiada e que já recebeu em dobro da mão do Senhor, por todos os seus pecados.
Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.
Todo o vale será exaltado, e todo o monte e todo o outeiro será abatido; e o que é torcido se endireitará, e o que é áspero se aplainará.
(Os monarcas orientais mandavam arautos à sua frente em uma jornada para remover obstáculos, fazer passagens por vales e nivelar colinas. Portanto, o dever de João era trazer de volta o povo à obediência à lei e remover toda a autoconfiança, orgulho de privilégios nacionais, hipocrisia e irreligião, para que eles estivessem prontos para a Sua vinda Malaquias 4:6; Lucas 1:17)
E a glória do Senhor se manifestará, e toda a carne juntamente a verá, pois a boca do Senhor o disse.
Uma voz diz: Clama; e alguém disse: Que hei de clamar? Toda a carne é erva e toda a sua beleza como a flor do campo.
(Voz do que clama – ou melhor, uma voz que chora, embora a Septuaginta e a Vulgata traduzam como em nossa versão. É retoricamente adequado ler: “Ouçam! um grito”. Quem é o que clama não é dado; nem é importante. Mais importante é o que se segue.
no deserto. Não é improvável que a alusão aqui seja, como se fosse a uma voz através do deserto a oitocentos milhas da Babilônia em direção a Jerusalém. A cena é dramática: Jeová encabeça uma coluna de exilados retornando a Sião, como fez antigamente quando, do Egito a Canaã, ele conduziu Israel. Ambos são subtipo e tipo de João Batista anunciando a grande vinda do Um em uma etapa que completou a então pendente dispensação preparatória.)
Seca-se a erva, e cai a flor, soprando nela o Espírito do Senhor. Na verdade o povo é erva.
Seca-se a erva, e cai a flor, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.
(a palavra do nosso Deus é a palavra dita pelos profetas a Israel, o anúncio do propósito imutável de Jeová no mundo; este é o único fator permanente na história humana. É um erro limitar a referência à palavra de promessa que o profeta acaba de declarar; a afirmação é geral, embora o argumento implícito seja que, como se cumpriram as previsões ameaçadoras dos profetas anteriores, esta nova palavra de conforto se manterá, pois procede do mesmo Deus, que pode desfazer as mais poderosas alianças do poder humano Isaías 40:23)
Tu, ó Sião, que anuncias boas novas, sobe a um monte alto. Tu, ó Jerusalém, que anuncias boas novas, levanta a tua voz fortemente; levanta-a, não temas, e dize às cidades de Judá: Eis aqui está o vosso Deus.
Eis que o Senhor DEUS virá com poder e seu braço dominará por ele; eis que o seu galardão está com ele, e o seu salário diante da sua face.
Como pastor apascentará o seu rebanho; entre os seus braços recolherá os cordeirinhos, e os levará no seu regaço; as que amamentam guiará suavemente.
Quem mediu na concha da sua mão as águas, e tomou a medida dos céus aos palmos, e recolheu numa medida o pó da terra e pesou os montes com peso e os outeiros em balanças?
Quem guiou o Espírito do Senhor, ou como seu conselheiro o ensinou?
Com quem tomou ele conselho, que lhe desse entendimento, e lhe ensinasse o caminho do juízo, e lhe ensinasse conhecimento, e lhe mostrasse o caminho do entendimento?
Eis que as nações são consideradas por ele como a gota de um balde, e como o pó miúdo das balanças; eis que ele levanta as ilhas como a uma coisa pequeníssima.
(de – (enforcamento) de um balde (Maurer)
ele é … como uma coisa muito pequena – em vez disso, “é como um mero grão de poeira que é absorvido”, um sabre, pelo vento; literalmente, “um toma para cima”, impessoalmente (Êxodo 16:14) (Maurer)
ilhas – em vez disso, “terras” em geral, respondendo a “as nações” na sentença paralela; talvez terras, como a Mesopotâmia, cercadas por rios [assim Jer. Isaías 42:15]. No entanto, “Ilhas” responde bem às “montanhas” (Isaías 40:12), que são levantadas pelo poder de Deus; de fato, “ilhas” são espécies criadas do leito do mar por uma agência vulcânica; só que ele parece ter passado de criaturas pouco inteligentes (Isaías 40:12) para inteligentes, como nações e terras, isto é, seus habitantes.)
Nem todo o Líbano basta para o fogo, nem os seus animais bastam para holocaustos.
Todas as nações são como nada perante ele; ele as considera menos do que nada e como uma coisa vã.
A quem, pois, fareis semelhante a Deus, ou com que o comparareis?
O artífice funde a imagem, e o ourives a cobre de ouro, e forja para ela cadeias de prata.
O empobrecido, que não pode oferecer tanto, escolhe madeira que não se apodrece; artífice sábio busca, para gravar uma imagem que não se pode mover.
Porventura não sabeis? Porventura não ouvis, ou desde o princípio não se vos notificou, ou não atentastes para os fundamentos da terra?
Ele é o que está assentado sobre o círculo da terra, cujos moradores são para ele como gafanhotos; é ele o que estende os céus como cortina, e os desenrola como tenda, para neles habitar;
O que reduz a nada os príncipes, e torna em coisa vã os juízes da terra.
E mal se tem plantado, mal se tem semeado, e mal se tem arraigado na terra o seu tronco, já se secam, quando ele sopra sobre eles, e um tufão os leva como a pragana.
A quem, pois, me fareis semelhante, para que eu lhe seja igual? diz o Santo.
Levantai ao alto os vossos olhos, e vede quem criou estas coisas; foi aquele que faz sair o exército delas segundo o seu número; ele as chama a todas pelos seus nomes; por causa da grandeza das suas forças, e porquanto é forte em poder, nenhuma delas faltará.
Por que dizes, ó Jacó, e tu falas, ó Israel: O meu caminho está encoberto ao Senhor, e o meu juízo passa despercebido ao meu Deus?
28 Não sabes, não ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos fins da terra, nem se cansa nem se fatiga? É inescrutável o seu entendimento.
29 Dá força ao cansado, e multiplica as forças ao que não tem nenhum vigor.
30 Os jovens se cansarão e se fatigarão, e os moços certamente cairão;
31 Mas os que esperam no Senhor renovarão as forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão."
(Até os jovens desmaiarão – Os rapazes mais vigorosos, aqueles em quem esperamos forças masculinas e os que são mais adequados para resistir a trabalho duro. Eles se cansam com o trabalho. Seus poderes logo se esgotam. O objetivo aqui é contrastar o mais vigoroso da raça humana com Deus e mostrar que, embora todos os seus poderes falhem, o poder de Deus é inesgotável e inesgotável.)
Fonte: Apologeta ; versculoscomentados
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